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《福报：星云大师的人生财富课（书号：12212）》临济宗,希望 全本小说免费看

小说：福报：星云大师的人生财富课（书号：12212） 小说：其他小说 作者：临济宗 简介：简介：本书是一本教大家如何拥有正确财富观的心灵励志书
在书中，星云大师通过一个个富有哲理的小故事，告诉大家应该怎样看待和追求财富、如何合理支配财富，以及财富的种类
关于财富，星云大师强调说财富并不只限于金钱，还包括好的人缘、生活的智慧、勤劳、慈悲等
角色：临济宗,希望

《福报：星云大师的人生财富课（书号：12212）》免费试读免费阅读

默认卷（ZC） 作者简介

星云大师，1927年出生于江苏江都，12岁剃度出家，21岁时出任南京华藏寺住持，授记为临济宗第48代传人。1949年赴台湾，1967年创建佛光山，广设道场和佛教学院，培育佛教人才，主张以出世的思想做入世的事业，“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”。著有《觉悟的生活》《宽心》《舍得》《厚道》《包容的智慧》《迷悟之间》《人间万事》《当代人心思潮》等。 点击进入整本阅读《福报：星云大师的人生财富课（书号：12212）》

默认卷（ZC） 代序　世间财富知多少

一个出家人讲财富，好像太社会化，太世俗化。我想，佛教的名相不容易懂，我还是用通俗一点的方式来说，人需要财富，财富与般若有着重要的关系。

父母生养我们之后，我们的眼睛，就是我们的财富。我们的眼睛所看到的世间万事万物，也都是财富，都与我们有点关系。天气寒冷，我们可以晒太阳；心里烦闷，可以游山玩水；花红柳绿，哪一样东西不能增加我们的希望？所以我觉得，有了眼睛，人就有了财富。

耳朵也是我们的财富，听老师讲话，听朋友诉说，听父母教诲，听世界上美好的声音，这一切也是我们的财富。

嘴巴也是我们的财富，我们说好话，会有功德；我们赞美人，人家欢喜；我们可以讲出很多道理，与大家分享，所以嘴巴也是财富。

双手也是我们的财富，双手万能，可以做很多研究、劳动、服务，也可以替我们赚不少财富。甚至我们的头脑，也是我们的财富。

最大的财富在哪里？不是在银行里，也不是在世间的任何一个地方。财富最多的地方是在我们的心里。心好像一个工厂，只要我们的“工厂”不坏、“工人”不罢工，它就是一个有财富的银行，就是一个清净的净土世界，就是我们的宝藏。我们开山、采矿，获取金银财宝，那些都是有形、有限的财富。在我们内心的财富，是慈悲、欢喜、思想，是无形、无限的。心宽大，心中有世界，心有多大，就能包容多少财富。

因此，财富处处求，不一定只向钱看。钱，只是财富中的一种。金钱也不一定是绝对好的东西，好像拳头，假如我用拳头打人，他可以到派出所告我，我就犯罪了；假如我用拳头替你捶背，你觉得很舒服，还会连声道谢。因此，同样是财富，我们可以把有罪过的、不清净的财富变成善财、净财。其实，把财富扩大开来看，在金钱之外，对我们来说，平安、安全就是我们最宝贵的财富。

一个婴儿，从母亲怀胎十月到呱呱坠地，他第一需要的就是安全。冷了会哭，肚子饿了会哭，这都是在告诉我们，他需要安全。所以我们各位年轻的朋友，你们要保重自己，健康应该是我们的财富，我们的人格、道德也是我们的财富。我们有了这许多财富，我们的亲人、父母、老师，都会为我们欢喜。我们有智慧、学问，这就是财富；我们勤劳，勤能致富，黄金随着流水流下来，也要起早把它捞起来。葡萄架下面埋了黄金，你也要去开垦才能拥有财富。所以我觉得财富到处都有，就看我们是用智慧、慈悲，还是劳动去寻找自己需要的财富。

财富不一定就指钱。很多财富，我想最好是享有比拥有更好。比方说，你有钱，你建大楼。我穷，我没有钱，我建不起大楼，但下雨的时候，我可以到你建的大楼下躲雨；你有钱，你建百货公司，你开商店，我建不起百货公司，不过我可以来买东西；有人捐钱建学校，我可以来听讲演；你建公园，我可以到公园散步；你有钱买电视，我可以站在旁边看一看。虽然公园不是我的，大楼不是我的，电视机不是我的，但是我不一定要占有，我可以享有。桌上的这盆花，多么美丽，是我们种的吗？是我们栽的吗？不是，是别人种的，别人栽的，是别人的花，但是我们可以欣赏它的美。

“青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛”，世间的一切，都是属于人世间的财富。

说到财富，我们把它扩大开来说，有前世的财富、今生的财富，还有来世的财富。

有许多青年朋友、学生，很会读书，那是天才，不需要怎么努力学就会了。什么叫天才？意味着他在过去一生中，就有这种基因，就有这种成分，他把过去余下的财富带来了，所以今生有智慧，有好的因缘。前世的财富到今生，今生的财富到未来，意思是说，我们的财富用不尽。我们的财富，等于银行的存款，要慢慢地用。有人说，一个好人，他非常善良，但是很贫穷，为什么老天爷不保护这种好人呢？或者说一个坏人，无恶不作，欺世盗名，但是他发大财，老天爷怎么不惩罚他呢？或者说，怎么没有因果呢？怎么没有报应呢？不是说善有善报，恶有恶报吗？这明明就不太公平。

要知道，这就是因果报应。你的银行里没有存款，不能说你很善良，银行的经理就要支钱给你用，这个不可以。你无恶不作，你是坏人，不过你在银行里的存款很多，法令也没有办法说不允许你用自己的钱。所以，这就是因果，如是因才招感如是果。你要想有钱，你必须勤劳，你必须会经营，你必须讲究情义，你必须具备很多能力、学问，才能慢慢赚到财富。如果你没有这许多能力，光是说我有好心，我有道德，这是不够的，一切都是因缘所生。一朵花之所以盛开，不能只有土壤，也不能只有种子，必须把种子种到土壤里，加上水分、阳光、空气、肥料等很多因缘，花才会慢慢地成长。

因果中的“缘分”很重要，所以你光是有好心，没有缘也不行。因此要结很多的好缘，才会有好的结果，这就是所谓的“广结善缘”。

因果是人生的法则，是管理自己良心道德的一个标准，一个警觉，我们不要错乱了因果。什么是错乱因果？比方说这个人死了，你说：“看他修身养性，对宗教那么虔诚，可是他的命运不好，佛祖都不保护他。”不能这么说的，你不能要求宗教做保险业务。你要想身体好，就必须要营养均衡，注意保健，多做运动，这才是身体好的因果。你不能说我念佛、拜佛，身体就会好，这是错乱因果。

你要发财，也不能说求神、拜神，神明就会帮助你发财，这也是错乱因果。神明又不是你的经纪人，他怎么能帮助你发财？这是不当的祈求。

人生在世，许多事情都需要管理，好像学校有学校的管理，图书馆有图书馆的管理，财富也要有财富的管理。有财富是福报，会用财富才是智慧。

管理财富比较容易，因为财富不会讲话，随你所用，不管用得对不对，结果好不好，钱财都不会讲话。管理事情也容易，桌子、椅子、图书也很好管理，因为它们也不会讲话。管人就比较麻烦，因为人有意见、有看法，你要合乎他的需要。其实只要你给人信心、给人欢喜、给人希望、给人服务、给人利益，他会比较容易接受你的管理。

管理当中，最不容易管理的是自己的心。有时候我们常听到有人说：“唉，你不听我的话。”但是我们自己有听自己的话吗？最不听话的，其实就是自己。学会管理自己就是财富，这也是一套观念。我们从过去世到今生、来世，未来是有财富的。有财富的人生是保持正确的观念，保持生活的基本水平，太多的财富、暴利，用不了，你也不需要。

孔子有一个弟子叫颜回，他很贫穷，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。可见贫穷也不一定能打倒一个人。印度有一位特蕾莎修女，她有一句名言：“我一生以贫穷为荣耀。”可见有人还以贫穷为享受。

过去说人为财死，财富也不一定就那么可怕，财富要会应用，应用才是有智能的。财富怎么来？有因缘，财富自然会来，你不要特意去找它，它自然会来找你的。怎样储蓄未来的财富？你说一句好话，你做一件善事，一个好的念头，这些都会储存起来，未来你可以把它拿出来使用。

问题是现阶段的财富是什么？我觉得享受不一定是财富，银行的存款很多，穿得好、吃得好、有多少架势，也不一定是财富。我想很多时候，没有架势，很淡泊，很正派，那就是人生的财富。

讲到人生的财富，今生应该拥有多少钱才是富足的？陈光标先生高调行善，网络上有很多人批评他，说他不对，说他高调行善是为了好名才去做好事。不过这个也不值得批评，大家想想，我们要批评他，我们自己呢？我们没有行善，他好名行善，他还比我们好一点，我们不够资格批评他，所以批评他就是不公平。

现在我们的人生说要拥有财富，除了金钱之外，要有好的因缘。人缘就是我们的财富，所以要“给人接受”，像现在的年轻人常常怪国家、社会对不起他们，就业的机会太少，失业就怪国家、怪社会、怪别人，我觉得这样也不公平，应该要想想自己。比如说：“我的条件准备好了没有？我的本领准备好了没有？”条件不好，本领不够，人家自然不接受。

我觉得现在的年轻人，尤其是在学校的，现在大概最重要的，是研究自己将来怎样才能被人接受，让人家要你。我学有所长，人家当然要我；我非常勤劳，人家当然要我；我诚实忠心，人家也会要我；我做事一丝不苟、很认真，人家也会要我；我很正派，人家会要我。总之，人家说十八般武艺，你都自我健全起来，这就是你的财富。你自己有财富，人家才会接受你。比方我们看到有钱的人，到哪里都受人家尊重。没有钱财、贫穷，到哪里都很落寞。当然，我不一定要千千万万，假如我们本身有智慧、有能力、有品德，给人接受，这些都是我们的财富。所以财富除了金钱以外，我们要能往别的方面去看。

财富，有有形的财富，还有无形的财富。有形的财富，例如我要吃得好、穿得好、住得好，就是物质，等到物质的财富你都拥有了，你不会满足，你还需要有精神的财富。所谓精神的财富，就是我要读书，我要爱情，我要精神愉快，我要欢喜，我要快乐。当精神的财富也有了，你还是不满足，你还会要求更高的艺术生活。所谓的艺术生活，像我要音乐，我要绘画，我要花，我要美感，有了艺术的时候，生活的质量和价值也会提升。

艺术的生活实现了，你就满足了吗？不满足，人会要求比艺术更高的、更能超越现有的生活。例如，我要比你更好一点，比你更高一点，比你更美一点。

人就是慢慢地要求更高的生命价值。人生的价值与财富如何成比例呢？

过去有一位出家的师父，他有一个弟子，常常问他一个问题：“人生的价值是多少？”

师父从不回答这个问题，为什么？因为太泛论了，人生的价值要怎么说？每个人都不一样。正因为师父从不回答，于是徒弟就常常问。终于有一天，师父拿了一块石头，跟徒弟说：“徒弟啊，你把这块石头拿到大马路旁，凡是有人路过，你就说，这块晶莹剔透的石头，卖给你们，有人要买吗？多少钱？让人出个价就好，不要真的卖了。”

徒弟拿着漂亮的石头，走到大马路旁，跟过往的人说：“来看哦，你看这石头好漂亮，卖给你们，出个价吧。”

有一个人看一看，说：“五块钱。”徒弟说五块钱太少了，不卖。

旁边又有一个人说：“十块。”不卖。“二十块”“三十块”“四十块”“五十块”，都不卖。没有人再出价了。

徒弟把石头拿回来跟师父说：“师父，不得了，今天在路上，这一块石头，人家出到五十块。”师父只是点头，没有说什么。

第二天，师父又跟徒弟说：“这一块石头，你再拿到百货公司去卖，看人家出多少钱，不能卖，知道价码就好了。”

徒弟到百货公司，看到的都是衣着摩登的男女。徒弟说：“先生们、女士们，你们看看这一块晶莹剔透，像钻石一样的石头，你们出个价，卖给你们。”

有人一看：“哟，是不错，一百块。”不卖。“两百块”“三百块”“五百块”“两千块”，还是不卖。

徒弟回来告诉师父：“师父，不得了！竟然有人出到两千块买这块石头。”

师父还是没有说什么。

过了几天，这个地方举行珠宝博览会，就像广东最有名的广交会一样，各地人士都聚集到这个地方买珠宝。师父又跟徒弟说：“徒弟，把这块石头拿到珠宝博览会去卖卖看，看人家出价多少钱，当然也不是真的要卖啊。”

徒弟来到珠宝博览会，看到的都是高贵的先生女士们，他就说：“先生们、女士们，你看这块跟钻石一样的宝石，谁买了它，会有好运的啊，来出个价钱吧。”

大家走近来看。有人看了以后说：“两千块。”不卖。“五千”“一万”“十万”“二十万”“五十万”“一百万！”还是不卖。

徒弟把石头拿回去，惊讶地说：“哇！师父！真是不得了！有人出到一百万啊！”

师父这时候说了：“徒弟啊，你常问我，人生的价值在哪里？人生的价值是多少？这块石头，在我们的大路旁，值五块、五十块钱。同样是这块石头，到了百货公司，值两千块。到了珠宝博览会，在专家的眼光里，它值一百万。同样的石头，在不同的地方，价值就有所不同。”

我们现在有好的福德因缘，所以我们要衡量自己，在社会上要怎么生活？对于自己要如何要求？我们要知道自己不是一根木头，一块顽石，可以让他人任意出价，而是一粒钻石，值一二百万的。

我们从有形、有限的物质财富，谈到无形、无限的财富。

我们每一个人，不都是两只眼睛，一张脸，两只手？可为什么有的人就能给人家带来快乐？不论到什么地方，都月薪几万，年薪几十万、几百万。但有的人，却要苦苦地要求一个职业，年薪可能才几千块。所以说，我们要让人家感觉到我们的价值、我们的条件，在佛教里就是说我们的“缘”值多少。这个缘，不必去要求神明，要求佛祖，凡事要求自己，好与不好，都不是哪一个外力能赏赐给我们的，都是我们自己招感的。佛教讲业力，业也不一定不好，你造业，可以造善业，不一定造恶业的。

善的业，像我在台湾提倡的“三好运动”，身、口、意叫做三业，这三业通过行为表现出来成为业力，因此，我们的身体要做好事，口头要说好话，心里要存好念，身口意都存有善业，我们自己就会慢慢培养善业。人生如一块田地，我怎样播种，播什么种，就收获什么东西。你想要什么样的收成，就必须怎么样栽种。财富也是一样，我们也要播撒“种子”。

我们从现世的财富，讲到未来的财富。从私有的财富，讲到公有的财富。财富不是我个人拥有的，例如你说你有钱买房子，但是如果人家没有建房子，你到哪里买呢？你有钱可以购物，但是如果没有商店，你能买什么？我要买汽车，没有汽车行怎么行？因此，财富是大家共有的。

要爱护我们的敌人，有对手才会有自己，等于有一面镜子，有一个竞争力，不要以为财富通通都要给我，这是不行的，要分给大家。

今天在这里跟各位讲财富，我自己深深地体会到，像我，一个出家人，一个和尚，基本上是没有钱的，再说，我也不需要钱。但事实上，不是说我没有办法，没有钱不代表没有办法，我在世界上建了几百座寺庙，建寺庙都是从买土地开始，再慢慢建房子。钱从哪里来？我有时候自己也搞不清楚，我没偷，也没有抢，所以我也不用管。但我也办了好多所大学，办报纸，办电台，为什么？我要让我的教团贫穷，因为贫穷，大家才肯努力，富有容易使人堕落。

过去，有一个富翁建了大楼以后要请客，便请所有瓦匠、木匠、工人坐在正厅最主要的席位，然后让他的子孙们通通在下面吃饭。有人就说，这样不当，他们都是公子小姐，今天大楼落成，应该让他们坐在正厅上首才对。这位老主人说：“不是的，我感谢这许多工人帮我建大楼，所以他们应该坐在正厅吃饭。我那许多子孙，将来他们都是替我卖这栋大楼的，他们没有资格坐在上面，他们坐在下面就好。”

这位老主人看事看得远，也懂得饮水思源，这番话实在没有错。建楼的人有功劳啊，卖楼的人怎么能很好地享受呢？我就想到，在这个世界上，不要看一时。我在做校长的时候，一些前辈、学长常常耻笑我，说这个不好，那个不好，我也从来不生气。我就想，你们笑我，说我没有办法，没有出息，问题是现在就能决定吗？我还小啊。我现在不行，再过二十年，我们再来看。只要我有志气，只要我用功，只要我努力向上，我必然有办法。

中华文化固然很好，但是不好的地方也很多，尤其残杀、不和、斗争，每一次战争就死伤不知多少人。像2011年日本大地震，造成海啸、核能外泄等危机，然而天灾还是有限的，人祸是无限的。我们中国过去的人祸、死伤，对社会造成的伤害太大。因此现在提出社会和谐，实在是为中华文化树立千秋万世的标杆。和谐也不一定是大家都在一起，大家都一样，而是读书的读书，教书的教书，经商的经商，士农工商各有分工。等于眼睛管看，耳朵管听，嘴巴说话，各司其用。人世间异中求同，同中求异，不一定都要一样。眼睛、鼻子、嘴巴和谐，人就长得俊美；肠胃和谐，就是健康；我们穿的衣服颜色不同，和谐就很美；唱歌跳舞，跳法、姿势不同，和谐就很好看。

财富不是我拥有，而别人没有，应该要分配和谐。我们帮助穷人，让穷富平均，看到别人富有，我就欢喜，看到别人有因缘，我也欢喜，我们应该给社会、国家一些因缘。所以今后，我们说我是学生，我是年轻人，青年是未来国家的栋梁，要把自己的心力、为国为民的热忱，奋起飞扬，表现出来，为了中国，让中国在世界上成为最富强的国家，这是一定有希望的。

我们每个人说要有财富，简单来说，一定要勤劳，不勤劳，也要有慈悲，要结缘。你没有缘分，煮熟的鸭子都会飞走；我有因缘，我不去求，鸟语花香，自然我会听到声音，我会闻到香味，春花秋月，我自然感受得到。你有缘分，世界都是你的。没有缘分，就算财富流到你的面前，都会擦身而过。

慈悲、正直、勤劳、努力，说来说去都是要说“正派”，人生要正派，要有信誉，要有道德。希望大家不要光看有形的财富，还要看到无形的财富；不要只看到人家的财富，还要想到自己心里有无限的财富；你不要只看到一时的财富，更要看到我们未来的财富；你也不一定要拥有多少财富，而要能享有无限的财富。

“福”就是福气，“报”就是果报，“福”与“报”，两者互为因果，你只有先修得福气，才能得福报。世间的名闻利养皆是福，也可能是祸；正拥有与好好活着是一种福，但如果你不懂惜福便将成祸。福报从哪里来？从善根中来。修得福报的人，一定是会结善缘之人；不懂修福之人，积福便是烦恼的开始。因此，广结善缘才能广修福田，有时候，一些慈悲、一句好话、一件善事、一个微笑、一点知识就能让你广结善缘，所以，你遇到的一切人、一切事，皆是你修福的机会，是你的福报，而你用已有的福，助人修得更多的福，则将福田无量。 点击进入整本阅读《福报：星云大师的人生财富课（书号：12212）》

默认卷（ZC） 第一辑　生命中的拥有

在佛教看来，世间并没有穷人。有时间的人，用时间去帮助别人，他不就是时间的富者吗？他善于言辞，用语言来赞美、鼓励别人，他不就是一个语言的富者吗？他用微笑、欢喜、礼敬待人，他不就是一个内心充实的富者吗？他用力气帮助别人、服务他人，这不也是有力的富者吗？所以，贪心不足的人永远是贫穷的，乐于助人的人则永远都是富有的。 点击进入整本阅读《福报：星云大师的人生财富课（书号：12212）》

默认卷（ZC） 人生真正值得追求的财富

过去，有个人提着一个非常精美的罐子赶路，走着走着，一不小心，“啪”的一声，罐子摔在路边的石头上，顿时成了碎片。

路人见了，欷歔不已，都为这么精美的罐子成了碎片而惋惜。可是那个摔破罐子的人，却像没这么回事一样，头也不扭一下，看都不看罐子一眼，照旧赶他的路。这时过路的人都很吃惊，为什么此人如此洒脱，多么精美的罐子啊！摔碎了多么可惜呀。甚至有人还怀疑此人的神经是否正常。

事后，有人问这个人为什么要这样？这个人说：“已经摔碎了的罐子，何必再去留恋呢？”

钱财是物质生活的基本条件，一般人莫不希求安乐富有。在经典中，佛陀固然以毒蛇比喻黄金，但也不反对以正当的方法赚取净财，所谓“有钱是福报，会用钱才是智慧”，钱财只要用于正途，都是累积福德的资粮。因此，佛教主张在赚取正当的财富之外，更应进一步过合理的经济生活。

“合理的经济生活”包括拥有正当的职业、财富运用得当，以及懂得开源节流等。在《般泥洹经》《杂阿含经》和《大乘本生心地观经》中都提到，智者居家应“恭俭节用”，合理消费，一分作为日常家用，一分储存以备急需，一分帮助亲戚朋友，一分布施培德。如果“懒惰懈怠、赌博嬉戏、喝酒放逸、饮食无度、亲近恶人、邪淫浪荡”，钱财便会很快地耗用殆尽。

此外，佛经也告诉我们，财富为“五家共有”，终有散坏的时候，能够布施结缘，拥有“信、戒、惭、愧、闻、施、慧”，以及“六度”“四摄”等法财，才是究竟的财富。

也就是说，学佛不一定要以穷苦为清高，佛教鼓励在家信众可以荣华富贵，可以营生聚财。如《大宝积经》说：“在家菩萨如法集聚钱财，非不如法。”只要平直正求，而且有了财富以后要“给施父母妻子，给施亲友、眷属、知识，然后施法”。

有了金钱财富，还要懂得怎样处理自己的财富，这才是重要的课题。在《杂阿含经》里面有一首偈语说：“一分自食用，二分营生业，余一分藏密，以抚于贫乏。”意思是说：假如你每个月有十万元的收入，应该拿出四万元来经营事业，两万元做家庭生活所需，两万元储蓄以应不时之需，剩余之两万元用以布施，回馈社会，救济贫乏。

此外，在《大宝积经》中，佛陀以波斯匿王为例，告诉我们处理财富的方法。由于波斯匿王已经不需要为生活计算，因此分作三分：三分之一用来供养宗教，三分之一用来救济贫穷，三分之一用来奉献给国家作为资源。

《涅槃经》中讲到的对财富的处理方法则是，除了生活所需之外，分为四份：一份供养父母妻子，一份补助仆佣属下，一份施给亲属朋友，一份奉事国家沙门。

以上是佛教处理财富的方法。至于我个人的理财哲学是：把钱全部花在必要的开销上，没有钱了再努力赚回来，否则钱太多就会怠惰。我从小在贫困的家庭中长大，但我很会用钱，我经常把一个钱当作十个钱来用，甚至我把明年的钱，今年就用了。我们在“日日难过日日过”的生活下，将每一分净财都用在培养人才、弘法利生的佛教事业上。因此佛光山并不矫情地视金钱为罪恶，也不滥用金钱、积聚金钱，使金钱成为罪恶的渊源，我们的信念是要借着佛教的力量，把苦难的娑婆世界建设成富乐的人间净土。所以钱财的处理运用，不在有无多少，而在观念的正不正确，以及会不会用钱。有钱而不会用钱，和贫穷一样匮乏，因此我常说“有钱是福报，会用钱才是智慧”。

当初我创建佛光山的时候，一开始就先确立佛教处理钱财的方法。我告诉佛光山的徒众，佛教振兴之道，在于佛教有人才、有净财、有道业、有事业，否则“巧妇难为无米之炊”，缺乏净财，无法成事。此外，我手拟佛光人守则，明定佛光人不能私自化缘、私建道场、私置产业、私蓄钱财，而且申令管钱的人不可掌权，掌权的人不能管钱；大职事有权，小职事管钱；有钱，要为佛教和社会用掉，不可以储存。

很多人看到，佛光山一栋栋金碧辉煌的建筑，但很少有人知道佛光山经常无隔宿之粮，甚至一直举债度日。三十多年来，我最高兴的倒不是将十方信施净财用于建设道场，我最欢喜的事是用钱财培养了人才。一千多个僧众，他们弘教说法，长于解除信徒疑难；他们住持道场，善于行政法务；他们在世界各地参学，通晓各国语言；他们把佛教带向人间化、现代化、生活化、国际化，这是对信徒布施净财的最大回馈。

我也经常告诉信徒，应该追求另类的财富，从另一个角度来看待金钱。如果拥有了智慧、人缘、勤劳、信念、健康及平安，这也是财富。相反，富裕的人如果烦恼很多、夫妻经常吵架，有钱又有什么用呢？

多年前，我曾应邀在日本的朝日新闻纪念馆举行了一场以“人心、命运、金钱”为主题的佛学讲座。当时我说，日本是一个经济大国，物质生活极为丰富，人们普遍关心前途、命运、金钱，较少重视心灵净化。其实这三者是互为因果关系的：心好，命就好；命好，钱就多。真正的财富在身体的健康、内心的满足、正确的信仰、包容的心胸、前途的美好、生活的幸福、眷属的和谐、灵巧的智慧及发掘自我本性的能源，只要心灵能够净化，这些内财自然具备。

这些观念通过慈惠法师的日文翻译，许多日本大众同表大梦初醒，内心感到无比欢喜。其中，日中问题研究会矢野会长更表示：“过去时常自问，人生所为何来？不觉对自己的前途感到茫然。如今听大师一席开示后，知道命运操之在我，命运由自己创造……无形中对未来充满了希望。”一个人能对未来充满希望，这就是人生最宝贵的财富。

总之，佛教认为真正的财富，不一定要看银行里的存款，也不一定指土地、房屋、黄金、白银，这些都是五家所共有，个人无法独得。唯有佛法、信仰、慈悲、发心、满足、欢喜、惭愧、人缘、平安、健康、智慧等，才是人生真正值得追求的财富。

星云日记

在拉斯维加斯的人，大都以赌场工作为生，就是自己不赌，耳濡目染的也都离不开金钱。在这金钱窟里，佛家弟子要如何安身立命？提供大家“佛教对财富的看法”，施与受实是贫穷与富贵的最佳写照——

毋争利而伤兄弟手足之天伦。

毋争利而令亲朋情谊而乖绝。

毋因人借贷押典而取过之息。

毋因交易斗斛权衡入重出轻。

毋悭吝太过而令诸礼尽废弛。 点击进入整本阅读《福报：星云大师的人生财富课（书号：12212）》

默认卷（ZC） 人生最大的财富

有三个不同国籍的富翁要被关进监狱三年，监狱长给他们三个一人一个要求。

那个美国富翁爱抽雪茄，要了三箱雪茄。

这个法国富翁最浪漫，要了一个美丽的女子相伴。

还有一个是犹太富翁，他要一部与外界沟通的电话。

三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火！”原来他忘了要火了。

接着出来的是法国人。只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。

最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200%，为了表示感谢，我送你一辆劳斯莱斯！”

佛教不讲命运，讲缘分、因缘。一颗种子，你把它摆到地毯上、摆到桌子上，它不会成长，因为没有它的缘分，地毯、桌面都不是它的缘分，它需要土地、阳光、水分，这是它要的缘分。所以一个人会有自己的缘分，要问自己，你结过这个缘吗？你结过这个缘，缘就会来帮助你。你没有结过这个缘，人家说“煮熟的鸭子都会飞了”，所以平常要广结善缘。

世界上没有单独存在的东西，都是靠很多的条件、因缘来助成。所以，命运有的时候就是由一句话、一块钱、一个念头、一件事情决定的。它有时也是由因缘去促成关系，那么我们现在比较一下宇宙之间的万事万物，最合理的就是缘。

释迦牟尼佛在菩提树下开悟了，他悟到了宇宙人生的真理。什么是宇宙人生的真理？缘。这个“缘”的意义很深，不是我们说“有缘千里来相见”“我们这么好，我们有缘分”，不是这么简单。因缘，有的事情需要理、原则，它需要“空”才能“有”，不空就没有了，所以缘很深、很妙。

世间有穷人、有富人。有贫穷的富人，不会用钱、不满足的都是。也有富有的穷人，像关心社会、服务大众、给人一句好话、一个笑容，见人行善心中欢喜的人。因此，贫富没有对等，也不是绝对。真实说来，世间没有穷人，每个人都富有，只是我们自己不知道。你不要用钱，你就最有钱，因为钱用了就穷。

好比，我们父母生养的身体就是财富，眼睛可以看，双手可以做，耳朵可以听，我们的心尤其是无穷的宝藏，只要挖掘心里的智慧、思想，放开胸怀，都是财富。又如年轻人面临就业，就要给人接受，人家接受我们，表现自己的能量、亲切、礼貌、道德、信用种种十八般武艺，就是我们无限的财源。

财富与因果也有关，有的人可能因为一句话、一件事、一块钱而改变人生，因此人生不能完全朝钱看。有钱之外还要有智慧、有福报，而最大的财富就是“结缘”。

儒家有三不朽：“立功、立德、立言”，我们也要想一想，我们这一生要留点什么好东西给社会、给未来？只要心常活于天地间，过去、现在、未来就会生生不息，要把缘分布满天下。

要免于恐惧只有靠自己，要有勇气的力量、智慧的力量、慈悲的力量。慈悲没有敌人，平时不做亏心事，半夜敲门心不惊。

世间所有事是不能单独存在的，都有相互的关系。如果没有别人，“我”是不能存在的，因此要尊重因缘，因为天下都是有缘人，如果没有大家，只有我一个，也没有什么趣味。不要只想人家给我，要想我如何给人。自己和他人看起来是两个，其实世界上的人彼此都有关系。如果只是看自己太小，应该把一己之生命扩大为无限的生命、永恒的生命。知足只是一部分，个人物质上是要淡泊，但是对于真理，对善事，对国家、社会要奋起飞扬。

坦白说，我虽然没有很高的修行，不过心中时时感觉到这个宇宙、世界、地球都是我的。我们那许多年轻的、辈分小的出家人，他们平常也没有钱，为什么在佛门里可以安心学道？因为他们也感觉到宇宙人间都与自己有关，都是我们心里的财富。

星云日记

“人在世间追求的是什么？”金钱？钱财非究竟，有钱有时比无钱更苦。爱情？社会上的离婚事件、家庭问题很多，可见也非究竟。事业？事业有成的人，失去的更多。房地产？天天为房地产，心为形役。读书？书读太多了，有时易沦为所知障，如川端康成的自杀。心中拥有佛光山，佛光山就是我的财富；有真理，真理就是我的财富；有智慧，智慧就是我的财富。如何拥有一个富有的人生，则看大家追求的是什么。 点击进入整本阅读《福报：星云大师的人生财富课（书号：12212）》

默认卷（ZC） 世间并没有穷人

“富人”之名，不是由所拥有的金钱多寡而决定，一个人即使没有很多钱，只要他肯布施给人，他就是富有者；反之，虽然很有钱，却不肯普济于人，则与穷人无异。推行人间佛教，不一定希望人人都是有财有势，主要是必须心里富有。有仁爱的心，即能发菩提大愿。

钱财是给人用的，有钱是福气，用钱是智慧。对于钱财要“舍得”，能舍才能得。钱财放着不用，黄金亦如砖瓦。

如何善用财富？以净财、善财为原则，以利益大众为原则。财富不是个人的，而是大众的，要用在该用的地方。财富就像拳头，打人一拳，这个拳头就是恶的。好心帮人捶背，这个拳头就是善的，因此，善用财富，能造福社会。使用不当，则后果堪虞。

社会普遍都存在着贫富不均的问题，因此我提倡要缩短贫富距离，这时候除了“自救”，也需要“他救”，比方政府提供就业机会，让人人有职业、人人有土地、人人有生财之道。世间无常，没有人是定型的，贫穷的不会永久贫穷，富贵的也不会永久富贵，只要发心、勤劳、勇敢、不断学习，总有无限的可能。梦窗国师曾说“知足第一富”，可见知足最重要。

“贫穷”和“富有”是两个相互对立的身份名词，在一般人的认知里，贫穷的人不是富有，富有的人也不是贫穷。其实不然，世间贫穷的富者、富有的穷人，比比皆是。

颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，而内心充满安乐，你能说他是一个穷者吗？大迦叶尊者，居住冢间、山崖水边，日中一食，衣钵以外别无长物，而其解脱自在的心胸，你能说他是一个穷者吗？反观今之居高楼、坐汽车、童仆盈门，但每天为金钱周转、为股票涨跌而愁眉不展的人，你能说他是富有的吗？那些拥资千万，家有良田万顷，却悭吝不舍、时时觉得自己所拥有的不够的人，你能说他是富有的吗？所以富者不是真富，穷者不是真穷，贫富不可以从金钱物质上去衡量。

世间有的人虽不能日进斗金，却乐于社会公益，乐善好施，他不就是一个精神上的大富长者吗？但也有一些人每天只想贪图别人的利益，凡有所得，总想占为己有，这样的人即使拥有再多的财富，不也是心灵贫乏的穷者吗？

其实，在佛教看来，世间并没有穷人。有时间的人，用时间去帮助别人，他不就是时间的富者吗？他善于言辞，用语言来赞美鼓励别人，他不就是一个语言的富者吗？他用微笑、欢喜、礼敬待人，不就是一个内心充实的富者吗？他用力气帮助别人、服务他人，这不也是有力的富者吗？所以，贪心不足的人永远是贫穷的，乐于助人的人则永远都是富贵的。

说到财富，我们不能只看一时的财富，要看永生的财富；不要看一人的财富，要看共有的财富；不要看聚敛的财富，要看活用的财富；也不要看形相上的财富，而要看内心无形的财富。一个人拥有智慧、慈悲、信仰、欢喜、满足、惭愧等，这些都是我们的财富。《金刚经》云：若人以四句偈语与人广结法缘，即胜过三千大千世界的七宝布施。所以，富者与穷者应作如是观！

有一个大富翁，拥有千万的财富，别人和他谈话，他都诉说：“穷啊！穷啊！”有人就质问他：“你家财万贯，为什么还要哭穷呢？”他说：“不知道什么时候会有水灾或火灾，所谓‘水火无情’，财富会给水火荡尽啊！”那人再质问之：“哪有这么巧，这么多的水火？”富翁说：“贪官污吏也会抢夺我的财富啊！”又有人质问道：“哪有那么多的贪官污吏？”富翁说：“不肖的子孙也会把我的钱财败光，终至倾家荡产啊！”富翁接着又说：“还有盗贼土匪、通货膨胀、金融风暴、经济不景气等，都可能使我的财富一夕之间化为乌有，因为财富乃五家所共有，我怎么能不穷呢？”

另外有一个平凡的农夫，经常告诉人家，说他是全国最有钱的富翁。税捐处听到之后，就想要扣他的税，问他是不是自称为世上最富有的人。农夫认可后，税务人员就问他：“你有哪些财富呢？”农夫说：“第一，我的身体很健康，再者我有一位贤惠的妻子，我还有一群孝顺的儿女，更重要的是，我每天愉快地工作，到了秋冬的时候，农产品都会有很好的收成，你说我怎么不是世上最富有的人呢？”税务人员听完之后，恍然大悟，终于恭敬地对他说：“你不愧是一个最懂得人生之道，最具有智慧的富者。”

所谓“人为财死”！人往往为了贪财好利，在过分地贪求物欲的时候，丧失了宝贵的生命，真是何苦来哉！假如我们想要拥有真正的财富，明理、勤劳、喜舍、道德，都是真正的财富。因为这些财富不但一时受用，还可以终身受用；不但一人受用，还可以大众受用。

所以，所谓财富，公财、共财、净财、善财，才是真正的财富！

星云日记

我们要用心开发我们的田地，把恶念转成善念，把内在的欢喜、信仰、慈悲、智慧开发出来，这些比拥有万贯的财富还重要。世间不一定有钱才富贵，有钱但生活得不快乐，金钱何用？能拥有欢喜，才是无上珍宝。“万法唯心”，用佛法来接心，以净化我们的生活，将真心找回来很重要。 点击进入整本阅读《福报：星云大师的人生财富课（书号：12212）》

默认卷（ZC） 罚他做个大富翁

一只老鼠不小心掉进了一个盛得半满的米缸里。这飞来的口福，老鼠岂能放过？一顿饱食后倒头便睡。

不知不觉中，老鼠在米缸里已过了好长一段时间，有时它也想跳出去算了，可是眼瞅着这么多的白米，嘴里便直痒痒，真舍不得离开。直到有一天米缸见了底，老鼠才惊觉缸底到缸口的高度无论如何已是难以企及；更要命的是，此时它已胖得如一只笨拙的肥猫，几乎没有什么弹跳力了。

它面临的只有两种不幸的结局：成为主人的棒下鬼，或是饿死在米缸中。

财富，是我们每一个人所希望、所喜欢的，但是，财富并不一定是最好的东西。

在佛经里面有一段记载说：有一天，法院法官升堂的时候，有一条狗来向法官告状。法官觉得很奇怪，就问：“狗子为什么要来告状呢？”狗子说：“法官大人！我因为在外面行走很久，肚子饿了，我走到一户人家门口，想要向那家人要一点饭来吃。我也遵守狗子的礼节规矩，向那人要饭吃，而那人不但不给我饭吃，反而打我。”法官一听：“咦！狗子要饭吃，还有规矩吗？狗子你说，有什么规矩？”狗子说：“我们狗子向人要饭吃，有一定的规矩——我们前面的两条腿可以爬进屋门内，但后面的两条腿和尾巴必须要在门外，不可以进入门内。我是以这样子的规矩来要饭的，他们为什么要打我呢？”

法官听了以后就说：“把那个人找来，我要询问这件事情。”打狗的人经法官一问，坦白地招认，因此罪名也就确定了。法官问狗子道：“你希望用什么方法来处罚这个打你的人呢？”狗子回答说：“请法官大人罚他做个大富翁！”法官听了哈哈大笑道：“你叫我处罚他做个大富翁，不是倒给他讨了便宜吗？”狗子说：“报告法官大人！我这个狗子，前世就是一个大富翁，因为我为富不仁，愚痴、贪婪、凶恶，不肯喜舍，所以死了以后，堕入畜生道中受种种的苦难，吃人的剩菜剩饭，替人守门，被人棍打脚踢，非常的痛苦，所以我要求法官判罚他将来也做个大富翁。”

我们刚才说财富很好，是大家所喜欢的，但是财富对某些为富不仁的人又是不好的。我们放眼看当今社会，有很多人是富有的穷人，但也有少部分是贫穷的富人。既然富有，为什么又说他贫穷呢？

（一）最富的穷人

有很多富有的人，有钱不会用，有钱用到不好的地方，甚至有钱不肯用，如此，虽然有钱，也不就和穷人一样吗？

佛经中，有一个善生长者，有一天，他得到了世间最稀有、最宝贵的旃檀香木做的金色盒子。长者就对人宣布说：“我要把这宝贵的东西，赠送给世间最贫穷的人。”很多贫穷的人就来向他要这个金色盒子，但这一个人来要，善生长者就说：“你不是世间最贫穷的人！”那一个人来要，善生长者又说：“你不是世间最贫穷的人！”

大家就奇怪了，“你不是真心要把这个金色盒子送人吧？”善生长者就说：“我这个金色盒子要送给世间最贫穷的人，谁是最贫穷的人呢？我告诉你们，不是别人，他就是我们的国王波斯匿王，他才是世间最贫穷的人。”

这个消息慢慢地传到波斯匿王那里去，他非常不高兴，“哼！我是一国之君，怎么可以说我是世间最贫穷的人呢？去！去把善生长者找来！”

波斯匿王把善生长者带到收藏珍宝的库房里，问：“你知道这是什么地方吗？”

善生长者说：“这是收藏黄金的金库。”

“那是个什么地方呢？”

“那是收藏银子的银库。”

“那是什么地方呢？”

“那是珍藏珍珠的宝库。”

波斯匿王大声责问道：“你既然知道我有金库、银库……这么多的财宝，你怎么可以在外面散布谣言，说我是世间最贫穷的人呢？”

我们要知道，在善生长者的心中，他认为波斯匿王虽然有钱，却不会照顾社会大众，不知道做一些利于人们的事业，虽然有钱却不会用，这不就是世间最贫穷的人吗？

……

（二）最穷的富人

世间有很多富有而贫穷的人，世间也有许多贫穷而富有的人。像古代的哲学家苏格拉底临死前，他的弟子问他：“老师！你还有什么遗言呢？”苏格拉底突然想起说：“啊！我还欠人家一只鸡，还没有还他。”你看！一个大哲学家到临死之前，连一只鸡也没能力还给人家，可他是否真正贫穷呢？苏格拉底的智慧几千年来仍然影响着这个世间的人，所以说，像苏格拉底这样的人，他是不穷的，反而是贫穷中最富有的人。

佛教中的弘一大师，一条毛巾，一用就是十年以上，已经破烂了。他的朋友夏丏尊见到时，不忍心，就说：“我买一条新的毛巾送给你吧！”弘一大师回答说：“不用！这一条还很好用呢！”像弘一大师，他不是贫穷，实在来说，他的富有——在精神上的富有，是没有人可以和他相比的。

（三）宿因与现缘

有时，财富，在能用方面，大家是共通的，但在所有上就有分别了。例如农夫种田，所种的收成，当然是供应大家生活吃用的，但是小麻雀也去吃一点，这也不要紧，虽然不是要给它吃的，但是它终于吃了一点。所以这个世间，所有是个别的，但享用有时是能共通的。在这世间，我们不一定事事物物都非要有所有权不可，只要我们能够共同享用，那也就很幸福了。

（四）用钱与藏钱

过去有一个人储蓄了很多的金砖，由于储蓄了很多，就藏在家里的地底下，一藏就藏了三十多年，却一直都没有用过。这三十年中，虽然他都没用过，但他有时去看一看就欢喜了。

有一天，这些金砖给人偷去了，那时他伤心得死去活来。旁边有人问他说：“你这些金砖藏在那边三十多年了，你有没有用过它呢？”

“没有！”

那个人就说：“你既然没有用过，那不要紧，我去拿几块砖头，用纸包起来，藏在同一个地方，你可以常常去看，把它当做金砖藏在那里，这不是一样可以欢喜吗？又何必这么伤心呢？”

所以，世间所有的金钱都不是我们的，佛经说是五家共有的，金钱要用了才是自己的。聚敛，做一个守财奴，终不是一个善于处理金钱的人。

（五）福报与现缘

有的人看这个世间有人很有钱，就说：“啊！你好有福报啊！”有的人，自以为自己很有福报，但是光有福报是不可依靠的，福报固然要紧，但还必须要有现世缘，现世的这个“缘”才是最要紧的。

银行里的存款再多，没有再继续存款，终会有用完的一日。所以佛经在说明现世缘的重要性时，有一个很好的譬喻：

有一个男人自以为很有福气，祖先留给他的家产很多，所以养成了好吃懒做的习惯，连吃饭也必须要太太来喂他，他才愿意吃。有一天太太要回娘家，要一个星期以后才能回来，但想到他先生连吃饭都不会，怎么办呢？经过一番考虑，她做了一个大米糕，套在他先生的颈上，心想你饿的时候，只要张开口就可以吃到，我一个星期后就回来了，这样大概就不会被饿死吧！这个太太就这样回娘家去了，但一个星期以后回来，发现她的丈夫已经饿死了！

为什么他先生会饿死呢？因为这个大米糕套在他的颈上，在他嘴前吃得到的，第一天就全部被吃光了，但是剩在嘴旁的，由于必须要用手去拨一下才吃得到，他就懒得用手去拿来吃，所以就这样给饿死了。因此光是有福报，而现世缘不够，还是不能享受这个福报的。

星云日记

“禅”，不管在什么场合，都是被发问最多的题材。禅要用心去体会的，语言文字不易阐述，反而会引起大家醉心的追求。“悟”是非思、非想、非言，不必解释的当然道理。“禅悟”是一体两面，很多人关心“禅”，往往忽略悟，所以都不是真正懂得“禅”！

人生之所以会苦恼，有的是对苦乐太计较，就被苦恼所牵制；对荣辱太计较，就被荣辱所牵制；对得失太计较，就被得失所牵制；对生死太计较，就被生死所牵制。如果能从中解脱出来，自在、快乐自然唾手可得。 点击进入整本阅读《福报：星云大师的人生财富课（书号：12212）》

默认卷（ZC） 淡有淡的味道

英国女王伊丽莎白二世经常说的一句英国谚语是“节约便士，英镑自来”，每天深夜，她都亲自熄灭白金汉宫小厅堂和走廊的灯，她坚持皇家用的牙膏要挤到一点不剩；号称“车到山前必有路，有路必有丰田车”的日本丰田公司，在成本管理上从一点一滴做起，劳保手套破了要一只一只地换，办公纸用了正面还要用反面，厕所的水箱里放一块砖用来节水。一个贵为一国之尊，一个是世界著名的跨国公司，节约意识竟如此强烈，令人赞叹。

世上，诱惑人最大的力量，就是财、色、名、位。假如有了财富，你能安于财富吗？有了情色，你会安于情色吗？有了名位，你会安于名位吗？有了权势，你会安于权势吗？

人，只要有人格、有修养，安贫乐道的人还是很多。像春秋时代的颜回，“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他就是有安贫乐道的思想；战国时代的颜斶，“安步当车，晚食当肉”，他也是有安贫乐道的精神；晋朝的陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，他过的就是安贫乐道的生活；近代的弘一大师说“咸有咸的味道，淡有淡的味道”，他也是实践安贫乐道的修行者。

“贫！贫！贫！去年贫，还有立锥之地；今年贫，连立锥之地也没有。”禅师们对于安贫乐道，所谓“少一分物欲，就多一分发心；少一分占有，就多一分慈悲。”他们对于世间的一切，享有但不一定要拥有。例如有的禅师，明天的午餐还不知道在哪里，他却说：“没有关系，我有清风明月。”有的禅师，皇帝请他下山他不肯，他以山间的松果为食，与大自然同在。所谓“昨日相约今日期，临行之时又思维；为僧只宜山中坐，国士宴中不相宜。”不能安贫乐道的人，即使在佛教里也守不住。

有一个富翁到一个小岛上，见到当地的农夫，就问：“你们在这里做什么？”农夫回答：“在种田。”富翁说：“种田有什么意思，多辛苦啊！”农夫反问：“那你来这里做什么？”富翁说：“我来这里欣赏风景，与大自然同在啊！我平时忙于赚钱，就是为了过这样的生活。”农夫说：“几十年来，我们就是没有赚钱，也照样过着这样的日子啊！”

自古以来，多少文人雅士回归田园生活，都是为了实践安贫乐道的生活。多少高官厚爵最后辞官归故乡，也是为了不愿昧着良心争权夺利，回归民间，过着安贫乐道的日子。现在的社会，物质丰盈，人心却越发空虚，甚至过分纵情物欲，“笑贫不笑娼”，导致道德沦丧，人心浮动不安。所以，现在的社会要想重整道德伦理，需要建立清贫思想，才能返璞归真，重拾真心本性。

星云日记

“有”和“无”在我心中都是一样的，而且这许多事业并不是我刻意要去创造，也不是用贪心去获得，我是“以无为有”“以空为乐”“以退为进”。所以有时钱财的拥有，不一定要从有形上去看，我们内心的财富就有很多。例如，我很有信用，人们就放心地委托我做事。当然，信用就是财富。 继续阅读《福报：星云大师的人生财富课（书号：12212）》